宣德铜炉是华夏文明之精粹。作为制作器，在中国工业发展史上的里程碑地位，无物可代，以至西方将宣炉文化称之为“中国的文艺复兴”。

　　遗憾的是，至今无有公认的“真宣”标型器传世。我们所见所藏者，多为仿器，之所以越仿越多，皆因人们喜爱之缘故。以流通量大、价值高企、精品难求和著述问世为标尺考量，自宣炉诞生迄今，历史上已出现过五次收藏高潮。

晚清至民国初年是宣炉文化的第四次高潮

　　道光以降，在西方坚船利炮胁迫下，中国被迫打开国门，卷入了资本主义体系。辛亥革命终结了两千年的封建社会，以共和取代帝制，民族工商业得到迅速发展，人们生活水平相对有所提高。商品流通较为便畅，新闻文化事业发达，加之逊位清室管理疏漏和筹措费用，致使宫廷文物大量流入民间，各类古董的文化价值和经济价值逐渐为社会深入挖掘，以赵汝珍《古玩指南》刊行为标志，晚清兴盛的古董行业进一步发展。在此背景下，宣炉文化亦再创高峰。

　　其时，在北京琉璃厂一带，宣德炉流量空前，不次当今潘家园。这些宣炉，以新仿为主，低仿为主，精品极少。至今，民国精仿宣炉，尚无肯定。倒是老炉翻新为精者多见，如明清好炉重新剥款(即挖去原炉普通款字，另补贴新私款者)；亦有完整老炉去其皮色，重新点金或鎏金者，使低档炉变为炉；亦有好炉精铜者，被砍齿，疑质金者成为残炉……

　　可以说，民国初期，文人与市场对宣炉文化价值做了深入挖掘，且达到相当水平，创造了一两宣炉一块银元的高价值。在毁损不少好炉之同时，亦保存了大量精品，如李卿丈、王世襄等藏炉。

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