宣德铜炉是华夏文明之精粹。作为制作器，在中国工业发展史上的里程碑地位，无物可代，以至西方将宣炉文化称之为“中国的文艺复兴”。

　　遗憾的是，至今无有公认的“真宣”标型器传世。我们所见所藏者，多为仿器，之所以越仿越多，皆因人们喜爱之缘故。以流通量大、价值高企、精品难求和著述问世为标尺考量，自宣炉诞生迄今，历史上已出现过五次收藏高潮。

清早中期(多至道光早期)的仿宣炉第三次高潮

　　结束了明末清初的社会动荡，清王朝迎来了康乾盛世，政治、经济、文化都达到了中国封建社会的顶峰。在此背景下，宣炉文化也获得了发展。

　　官造与名家仿宣炉，在传承中有创新，且数量巨大。当代学者王世襄先生收藏的“大清顺治辛丑邺中比丘超格虔造供佛”之冲耳炉、“大清康熙年施氏精造”马槽炉、“大清乾隆年制”蚰龙耳炉、“道光丁未秋定行有恒堂造”冲耳炉四件铜炉，当为清早中期代表性的官器与私铸铜炉。由此可见这一时期官造宣炉和私仿名堂款炉之一斑，且多为精品。

　　私铸铜炉成为行业。王世襄先生以上四炉，一为官作，三为私制，均为传承有序之精品好炉。目前，市面上能见到或藏家入囊者，多为此期铸造之铜炉。精品尚有多家知名堂号仿制，普通作坊为满足大众需要，所制铜炉，必然更多。

　　达官贵人，文人雅士争相订制私款仿宣炉，作为“文房首器”。社会安定，经济发展，官宦、文人自然对文房用具、陈设日趋讲究，唯美主义在达到，宣炉作为文房重器，越来越精美，所制炉型，款识更多。

　　经久耐用、皮色凝重漂亮的铜炉逐渐取代瓷炉，为社会各阶层所接受。其时，宫观寺院和百姓宗祠，多开始使用铜炉。从现存实物看，此类铜炉多为粗糙之器，无甚收藏价值。

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